Reseña de libro Antonio Gil Albarracín: Estudios de franciscanismo (por Iván Garrido Jorquera, Diario de Almería, 3 de noviembre de 2023)

 Reseña de libro Antonio Gil Albarracín:

Estudios de franciscanismo 

(por Iván Garrido Jorquera, Diario de Almería, 

3 de noviembre de 2023)

HACE poco más de medio milenio se inició la relación entre la Orden Franciscana y las tierras almerienses. En las postrimerías del siglo XV, tras el ocaso del reino nazarí y posterior implantación  del cristianismo, la orden franciscana, tanto en su vertiente masculina (observantes y descalzos) como femenina (clarisas y concepcionistas) se estableció en esta tierra, junto a otras órdenes. Los dominicos, trinitarios y posteriormente los agustinos, contribuirían en gran medida a forjar la Almería cristiana que ya en el XVI gozaría de un notable vigor, que aunque empañado por la rebelión de los moriscos, se vería ya en el Seiscientos, asentada de manera definitiva hasta nuestros días. No fue escasa la contribución de los franciscanos; catorce fundaciones de las cuales ocho prosperaron, dos fracasaron y tres no pasaron de mero proyecto, dejan constancia de ello.

Quizás hablar de franciscanismo sea algo un tanto heterogéneo para la sociedad almeriense de hoy, una sociedad laica donde el hecho religioso pierde perspectiva en comparación a épocas pretéritas, pero si hablamos sobre algo más concreto como las dos comunidades religiosas femeninas que aún persisten en la capital, a las Claras (Real Monasterio de la Encarnación) y a las Puras (Real Monasterio de la Purísima Concepción) me refiero, posiblemente nos sintamos algo más cercanos a ese franciscanismo, al estudio del cual, y a su trayectoria en Almería, Antonio Gil Albarracín ha dedicado media vida y decenas de artículos que ahora, recopilados en un único volumen titulado “Estudios de Franciscanismo” salen a la luz de manera unitaria. 

Se trata de un compendio de artículos presentados en los cursos y congresos convocados en Priego de Córdoba por la Asociación Española de Estudios Franciscanos entre 1996 y 2019. A todos esos certámenes, y sin ausentarse ni un solo año, el autor acudió por primera vez de la mano del padre Josep Martí Mayor, archivero y bibliotecario de la provincia franciscana de Cataluña, ya fallecido, y que sería, según el padre Agustí Boadas Llavat, quien le introduciría “en la Cuarta Orden Franciscana, la de los Franciscanistas”. Precisamente sería el padre Martí quien pondría en  manos de Antonio Gil el manuscrito original de “Suelo y Cielo granadino (1732)” cuyo autor fue Francisco Fernández Navarrete. 

Tanto al estudio de las dos congregaciones religiosas femeninas anteriormente citadas, como al de los edificios donde se ubican, el autor dedica sendos artículos aportando información relevante, en ocasiones inédita, así como contradiciendo a otras publicaciones anteriores que recientes estudios han desvirtuado.

Muchos otros aspectos vinculantes entre Almería y ese orden religioso discurren a través de las más de mil páginas del libro; el convento de San Pascual Bailón, de Laujar de Andarax, hoy prácticamente desaparecido y en ruinas por la mala praxis de diferentes administraciones a lo largo de los años - a esto, ciertamente,

también podríamos llamarlo genocidio cultural - así como el templo de San Francisco, actual parroquia de San Pedro, obra de Juan Antonio Munar, o el convento de San Luis de Vélez Blanco, decano de los franciscanos en las tierras almerienses del marquesado de los Vélez, son algunos de los temas que podemos

encontrar en esta última publicación de GBG Editora.

En definitiva, nos encontramos ante una obre ingente de Antonio Gil Albarracín que nos redescubre Almería desde la vertiente mas espiritual, confesional y arquitectónica, así como nos acerca a comunidades religiosas de nuestros lares, a través de los siglos, cuya existencia se cifraba en el “Ora et labora” y en la vocación de ser, independientemente del género, templos del Espíritu Santo. Una vida en el mundo pero apartados del mundo, emulando al ejemplo de San Francisco de Asís y materializando el aforismo franciscano por excelencia, tan actual y necesario para nuestros días, como es “Paz y bien”.

-------------------------------------

ÍNDICE 

-------------------------------------

PRESENTACIÓN por Fray Agustí Boadas Llavat 

 

INTRODUCCIÓN

 

I. SOBRE EL FRANCISCANISMO: SU EXPANSIÓN Y ESTUDIO

01. Estrategias franciscanas en el oriente andaluz: el caso de Almería, 2016

02. Hacer posible una historia casi imposible: la Almería de los

franciscanos, 2010

03. El reto de biografiar la Almería franciscana, 2017

04. Religiosos franciscanos en tierras almerienses: intento de relación de frailes

y monjas que ha servido a la orden durante más de medio milenio, 2014

05. Las desamortizaciones en el patrimonio franciscano almeriense:

pasado y presente, 2009

06. Cofradías y hermandades franciscanas en la provincia de Almería, 2007

07. Jesús Nazareno en el extremo oriental de Andalucía, 2019

08. Tensiones en la reforma de los terciarios regulares andaluces durante el

reinado de Felipe II, 2006

09. Un cuarto de siglo promoviendo y difundiendo el estudio y la investigación del franciscanismo, 2019 

II. CONVENTOS FRANCISCANOS DE LA CIUDAD DE ALMERÍA

10. Los Briceño y el franciscanismo almeriense, 1999

11. El templo de San Francisco de Almería, actual parroquia de San Pedro, de Juan Antonio Munar

12. La Venerable Orden Tercera y su contribución a la reconstrucción del templo de Almería: la capilla de las Llagas

13. Arquitectura del real monasterio de la Encarnación, orden de Santa Clara, de Almería, 2000

14. Sor Joaquina María del Carmen Serrano Taléns: mística clarisa almeriense de la Ilustración, 2010

15. El real convento de la Purísima Concepción de Almería. Restauración de un conjunto histórico, 2001

 

III. CONVENTOS FRANCISCANOS DEL MARQUESADO DE LOS VÉLEZ

16. El antiguo hospicio franciscano de Albox (Almería), 2002

17. El convento de San Antonio de Padua, actual de San Francisco, de Cuevas del Almanzora (Almería), 2003

18. El convento de la Purísima Concepción de Vélez Rubio (Almería), 2006

19. Piedad franciscana y dotaciones conventuales: el testamento de doña Mencía Fajardo, 2007

20. El convento de San Luis de Vélez Blanco, decano de los franciscanos en las tierras almerienses del marqués de los Vélez, 2006

21. La comunidad concepcionista de San José de Vélez Blanco (Almería), 1916-1996, 2006

 

IV. OTRAS FUNDACIONES FRANCISCANAS EN ALMERÍA

22. El convento de San Pascual Bailón de Laujar de Andarax: conjunto barroco

de la Alpujarra almeriense, 2003

23. Fundaciones clarisas en Almería, 2014

24. Aproximación a la historia capuchina almeriense, 2004

25. El hospital de San José y los proyectos de fundación franciscana en

Huércal-Overa (Almería), 2016

 

V. PROYECCIÓN AMERICANA DEL FRANCISCANISMO

26. Francisco Solano y América, 2011

27. Estrategias franciscanas en tierras de misión, 2018

 

VI. CONVENTOS FRANCISCANOS Y LA GUERRA

28. Guerra y conventos franciscanos en el Mediterráneo español, 2009

RESEÑA EN ARCHIVO IBEROAMERICANO (Fr. Rafael SANZ): Pélaez del Rosal, Manuel, dir. y ed. San Francisco en el Arte y en la Literatura. Libro homenaje al P. Cayetano Sánchez OFM. Córdoba: Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos, 2020.

Reseña realizada por Fr. Rafael SANZ (OFM, Instituto Teológico de Murcia). Archivo Ibero-Americano 80, nº 291 (2020): pp. 757-759 

https://drive.google.com/file/d/1UFpfmPckOuJtNhYQ7E7Ed__DeXUoNXeZ/view?usp=sharing

Pélaez del Rosal, Manuel, dir. y ed. San Francisco en el Arte y en la Literatura. Libro homenaje al P. Cayetano Sánchez OFM. Córdoba: Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos, 2020. 764 pp. 17 x 24 cm. ISBN 978-84-120299-4-9.

A lo largo de veinticinco años la Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos (AHEF) celebra casi anualmente un curso de estudios franciscanos en la ciudad de Priego (Córdoba); el arte y la historia franciscana han sido privilegiados en varias entregas que han aparecido puntualmente en Archivo Ibero-Americano, pero faltaba una más específica dedicada a la Literatura, que también aparece en años anteriores.

Ahora incluye una sección de cocina, que también ha sido aludida en volúmenes anteriores, cuando trataba del obrador de las Religiosas. Destaco enseguida la relación resumen de Antonio Gil Albarracín, que dedica más de 130 pp. (233-358), con una apretada descripción, a los congresos y cursos celebrados, con los detalles de esta amplia recensión; es verdad que hay muchas páginas de fotografías y detalles de los participantes, que son un poco superfluas, ya que no tenemos constancia de quiénes son todos ellos y de los lugares donde los eventos se sucedieron; pero quede constancia de la amplitud y variedad del contenido. 

Las ponencias comprenden un amplio panorama, desde el arte de la ciudad de Borja (pp. 13-40) con ilustraciones, a la Capilla de la Inmaculada de Palermo (pp. 41-55), fastuosamente decorada en el Convento de San Francisco, o las cátedras de filosofía y teología moral en los conventos cordobeses de  la Provincia Franciscana de Granada en el siglo XVIII (pp. 57-84) con todos los nombramientos.

Los cancioneros y el papel de las hermandades es el tema de A. Bermúdez Castro en lo que se refiere al Rosario de la aurora (pp. 85-94 con su antología de  coplas); V. Pascual Carrión nos recuerda la imaginería de Salzillo en las fundaciones  franciscanas de Albacete, siempre bien documentado (pp. 95-109). Un curioso poema  dramático titulado «El Caballero Asisio» de Fr. Gabriel de Mata, publicado dos veces,  en Bilbao 1587 y Logroño 1589, es de una versificación notable y con los episodios  de la vida de san Francisco fielmente reflejados (pp. 111-125).

Pasamos después al  Nuevo Mundo y a la arquitectura franciscana en los conventos de Brasil, por Maria  Angélica da Silva (pp. 127-145) con buenas ilustraciones de dichos edificios. Pero no  sólo, de Llerena y su abundante tradición franciscana nos informa Carmen Díez González (pp. 147-164) y sobre las marcas de propiedad de dos conventos significativos,  de Lisboa y Évora (pp. 165-195) nos ilustran María do Ceu Simoês Tereno y María  Filomena Monteiro, de fundación muy temprana, 1217-1224, y de evolución posterior  hasta 1834.

Al templo franciscano de San Agustín de Almería dedica el arquitecto  Juan F. Escámez su estudio (pp. 197-212) y se completa esta información iconográfica con los mártires de Nagasaki, no sólo del siglo xvii, sino desde el principio (cf.  p. 217s) y antes hay que decir que es san Martín de la Ascensión, no «de Asencio» (p.  216). A Doña Emilia Pardo Bazán dedica su contribución Julián Hurtado de Molina  Delgado, cronista de Córdoba (pp. 359–368), cuya afición franciscana está bien docu mentada en sus obras; la evangelización en Nueva España es el tema tocado por Juan  I. Jurado-Centurión López y a la localidad de Viso de Alcor la presencia franciscana  en el convento del Corpus y en la iglesia del pueblo (pp. 387–396). Una curiosísima  contribución es la que Ismael Cristóbal Montero Díaz e Inmaculada Herencia Lavirgen  dedican a san Francisco en la ruta de la seda, a partir de la presencia en Tierra Santa  y de los viajes a Oriente que emprenden algunos frailes (pp. 398-427).

Las representaciones de san Francisco en Carmona (convento de Santa Clara, pp.429-438) son de  una riqueza notable del barroco andaluz, pintura y escultura. Las misiones retoman su  presencia de nuevo en la contribución de Antonio Moreno Hurtado, sobre Fr. Jerónimo  José De Cabra, del siglo xviii, y su fundación del Seminario de educación e instrucción  (p. 453) y sobre el convento de San Esteban de Priego, más conocido como San Fran cisco (pp. 455-532), un gran complejo sin duda con muchas dependencias, signo de su  desarrollo en el tiempo. La documentación es excelente. El sermón de las aves de Fr.  Miguel Jerónimo Terrero (1724) es el tema de Francisco Javier Quintana Álvarez; el  fraile era de Gibraltar y estuvo vinculado al convento de Arcos de la Frontera. A la san tidad de Fr. Juan de la Puebla, fundador de los descalzos, dedica Salvador Rodríguez  Becerra su estudio, tomando como referencia la Historia de la Santa Provincia de los Ángeles de Fr. Andrés de Guadalupe (pp. 585-612).

La presencia de san Francisco  en el Museo de Bellas Artes de Sevilla es lo que explica María Teresa Ruiz Barrera  (pp. 613-624), pero no ofrece grabados o fotografías. Más sobre el arte en Filipinas  y los franciscanos por obra de Cayetano Sánchez Fuertes (pp. 625-652), conventos e  iglesias ya no en madera y nipa, materiales pobres, sino de piedra y cantería o ladrillo  (p. 637-ss). Un resumen sobre san Francisco y el Arte ofrece Juan A. Sánchez López  (pp. 653-672) marcado por el amor a la Cruz y a la humanidad de Cristo. Las iglesias  franciscanas construidas por frailes alemanes en Brasil son reflejo de su concepción  romántica y neo gótica del tiempo (siglo XIX-XX).

Por último, el coloquio erasmiano  «Exequias seráficas», que es un tanto antifranciscano y de visión negativa de la Orden  (pp. 691-706). La crónica gráfica cierra esta reseña tan exhaustiva y fatigosa, que quizá  no necesita tanta ilustración secundaria para dar cuenta del temario tan interesante. 

Fr. Rafael Sanz ofm 

Instituto Teológico de Murcia ofm