jueves, 16 de mayo de 2019

Firma de convenio entre la Real Academia de Córdoba y la AHEF, para la celebración del Congreso Internacional “San Francisco en la Literatura y en el Arte”, Priego de Córdoba, del 18 al 21 de julio de 2019

FIRMA DE UN CONVENIO ENTRE LA REAL ACADEMIA DE CÓRDOBA 
Y LA ASOCIACIÓN HISPÁNICA DE ESTUDIOS FRANCISCANOS
 PARA LA CELEBRACIÓN DEL CONGRESO INTERNACIONAL 
“SAN FRANCISCO EN LA LITERATURA Y EN EL ARTE”
Priego de Córdoba, del 18 al 21 de julio de 2019


El pasado día 7 de mayo tuvo lugar en la sede de la Real Academia de Ciencias, Bellas Letras y Nobles Artes de Córdoba la firma de un convenio suscrito por los representantes de ambos organismos, Dr. D. José Cosano Moyano y Dr. D. Manuel Peláez del Rosal, para la organización del Congreso Internacional “San Francisco en la Literatura y en el Arte”, a celebrar los días 18 a 21 de julio próximo, en el Antiguo Convento de San Francisco de Priego de Córdoba.

Las bases del convenio establecen:

I.- Que la  Real Academia de Córdoba  tiene reconocidas estatutariamente entre sus funciones las de organizar conferencias, coloquios, cursos, recitales, exposiciones o cualesquiera otros actos de índole cultural con carácter solemne y extraordinario, conmemoraciones o centenarios de personajes o hechos acreedores de alta estima, promoviendo investigaciones científicas especiales en bibliotecas, archivos, laboratorios o instituciones culturales, a cargo de sus miembros, o de especialistas destacados, o de becarios que la Academia designe, así como también investigaciones históricas, excavaciones arqueológicas, inventos científicos y cuantos trabajos y actividades tengan relación con los fines culturales de la Corporación.

II.- Que la Asociación Hispánica de Estudios Franciscano asimismo tiene reconocido estatutariamente promover estudios que, de alguna manera, tengan relación con la persona de san Francisco, sus escritos, los de los primeros biógrafos y las órdenes religiosas afines en todos los aspectos: teológicos, filosóficos, sociológicos, históricos, artísticos, lingüísticos, literarios, etc. 

Los Cursos y Congresos franciscanos se vienen celebrando desde el año 1995 con temática plural y conexa, abonando un espacio cultural para el conocimiento de la expansión del legado franciscano.

El evento tiene en esta ocasión un mayor relieve al cumplirse el 25 aniversario de los Cursos y Congresos celebrados con anterioridad (1995-2019).

Se convoca a la comunidad científica e interesados en la participación, pudiéndose dirigir para más información y la oportuna inscripción al siguiente correo electrónico:

ij1perom@uco.es

sábado, 4 de mayo de 2019

Actas III Congreso Internacional sobre el Franciscanismo en la Península Ibérica, Ciudad Rodrigo (Salamanca), 15-17 octubre de 2009, AHEF Córdoba 2012, Tomo 1 y 2

ACTAS III CONGRESO INTERNACIONAL 
SOBRE EL FRANCISCANISMO EN LA PENÍNSULA IBÉRICA 

Ciudad Rodrigo (Salamanca), 15 - 17 de octubre de 2009

EL VIAJE DE SAN FRANCISCO POR LA PENÍNSULA IBÉRICA
Y SU LEGADO (1214-2014)

Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos, 

Córdoba, 2012



 




Presentación, por Manuel Peláez del Rosal, pág. 7
Salutación, por José Rodríguez Carballo, OFM, pág. 13

PONENCIAS.

  • Los frailes menores en la Hispania medieval y su asentamiento: Reinos, culturas, religiones y cuadro eclesial // José García Oro (OFM), pág. 17
  • El arte franciscano en la España medieval // Lucía Lahoz, pág.  43
  • La orden franciscana en España en la Edad Moderna // Enrique Martinez Ruiz, pág.  81
  • La orden franciscana en la Restauración (Siglos XIX-XX) // Pedro Riquelme Oliva, OFM , pág.  111
  • El arte franciscano en el Barroco español: Síntesis reflexiva // Domingo Sánchez-Mesa Martín, pág. 131
  • A arquitectura franciscana em Portugal e a formação de um modelo mendicante (sécs. XIII-XIV) // Francisco Teixeira, pág. 151



COMUNICACIONES SOBRE HISTORIA DEL ARTE

  • (7) La investigación del franciscanismo femenino en la Castilla bajomedieval: Presente y futuro // Alicia Álvarez Rodríguez, pág. 171
  • (8) El paso de San Francisco por Villafranca del Bierzo (León). Hallazgo de un patio medieval en el Monasterio de La Anunciada (HH. Clarisas) // Mª Del Carmen Arias, OSC, pág. 193
  • (9) La capilla de la Venerable Orden Tercera de san Francisco de Ciudad Rodrigo, obra del maestro arquitecto mirobrigense Ventura Moiños y Rocha (1761-1796) // Eduardo Azofra Agustín, pág.  203
  • (10) Relevância dos conventos franciscanos na paisagem cultural do Brasil nordestino // Albertina Marques Pires Belo, pág.  227
  • (11) Semblanza de una clarisa: Doña María Dávila y el arte funerario // Sonia Caballero Escamilla, pág. 253
  • (12) Sermões de santo António: Do gesto à pintura // Maria Teresa Cabrita, pág. 285
  • (13) Os conventos franciscanos do nordeste do Brasil: Questionando Germain Bazin // Ivan Cavalcanti Filho, pág. 301
  • (14) A ilustração da vida e milagres de santo António (sécs. XVII a XX) // Maria Alexandrina G. Martins Costa, pág. 313
  • (15) A salvaguarda do antigo convento de s. Francisco em Montemor-o-Novo como bem do património cultural // Vítor Manuel Boieiro Cotovio, pág.  335
  • (16) Género e arquitectura. Mosteiros de Clarissas em Portugal até ao Concílio de Trento: Caracterização morfotipológica // Teresa Duarte, pág. 355
  • (17) Influências franciscanas no programa pedagógico quinhentista da Fonte da Manga (Coimbra) // Susana Matos Abreu & Catarina Fernandes Barreira, pág.  369
  • (18) Miquel Pontic y las fachadas de la Catedral de Girona: Pau Costa y Bartomeu Soriano // Montserrat Moli Frigola, pág. 395
  • (19) S. Francisco e St.º António na toponímia da arquitectura militar abaluartada em Portugal (sécs. XVII-XIX) // Augusto Moutinho Borges, pág.  411
  • (20) Dos inventarios inéditos del antiguo convento de San Francisco de Tineo (Asturias) //Ana Olay Rodríguez, pág. 423
  • (21) Arquitectura franciscana observante: A ermida e o tempietto do Cardeal Infante D. Henrique» // Ana Assis Pacheco, pág. 445
  • (22) A estigmatização de são Francisco de Assis, representação
  • exemplar de Franciscus ‘Alter Christus’ na escultura tumular medieval portuguesa // Joana Ramôa, pág. 455
  • (23) Isabella d’Aragona, rainha santa de Portugal, e la diffusione del culto di sant’Elisabetta d’Ungheria in Portogallo // Giulia Rossi Vairo, pág. 479
  • (24) Azulejaria setecentista no Colégio de Santo António da Pedreira [Ofm] em Coimbra: Aspectos iconográficos e iconológicos // Diana Gonçalves Dos Santos, pág. 493
  • (25) Inscrito em pedra e cal: O convento de Santa Maria Madalena e a identidade franciscana no nordeste do Brasil // Maria Angélica da Silva & Ana Cláudia Magalhães, pág. 527
  •  (26) O Convento de Orgens: Vestígios da presença franciscana em Viseu // Ana Maria Tavares Martins, pág. 541
  • (27) Implantação e arquitectura de conventos franciscanos e seu enquadramento paisagístico no distrito de Évora // Maria Do Céu Simões Tereno, Marízia M. D. Pereira & António Vitorino Simões Tereno, pág. 561
  • (28) A pintura à têmpera na cantaria dos conventos franciscanos da Bahia no séc. XVII // Túlio Vasconcelos Cordeiro de Almeida y Mário Mendonça de Oliveira, pág. 585
  • (29) Convento de S. Francisco em Santarém: Um elemento urbano precursor da periferia // Ana Lídia Virtudes, pág. 597



COMUNICACIONES SOBRE HISTORIA

  • (30) Una aproximación a los comportamientos de la religiosidad femenina del Barroco en el Convento de santa Clara de Borja (Zaragoza) //Alberto Aguilera Hernández, pág. 611
  • (31) Monasterios franciscanos desaparecidos, que pertenecieron a la Provincia Observante de Castilla//Mª Isabel Barbeito Carneiro, pág. 625
  • (32) Evolución de la regla de la Tercera Orden Franciscana//Salvador Cabot Rosselló, TOR, pág. 653
  • (33) Los conventos franciscanos en la provincia de Albacete: Lugares escogidos para su fundación//Vicente Pascual Carrión Íñiguez, pág. 679
  • (34) A Ordem Terceira de S. Francisco de Ponte de Lima: Regras de funcionamento e prática assistencial, à luz dos estatutos de 1683//Alexandra Esteves, pág. 703
  • (35) Convento de S. Francisco de Torre de Moncorvo: O complexo processo do seu ocaso//Adília Fernandes, pág. 721
  • (36) Don Antonio del Águila y sus Obras Pías, con especial referencia al Convento de San Francisco mirobrigense//Justo García Sánchez & Jerónimo García Sánchez, pág. 733
  • (37) Guerra y conventos franciscanos en el Mediterráneo español//Antonio Gil Albarracín, pág. 769
  • (38) De terciarias a clarisas en Santa Isabel de Toledo y Santa Isabel de Córdoba: ¿Un proyecto reformista femenino de la Reina Católica?//María Del Mar Graña Cid, pág. 799
  • (39) La V.O.T. del Convento de san Antonio de Padua de Sevilla: Recreación histórico-artística y aproximación sociológica en su relación con la Orden Primera //Carlos Ladero Fernández, pág.  821



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Ponencias

  • (40) Los franciscanos en la literatura latina del Renacimiento español / José Maestre Maestre, pág. 9
  • (41) As igrejas dos Franciscanos em Portugal. Caracterização morfotipológica / Virgolino Ferreira Jorge, pág. 33

Comunicaciones sobre Historia del Arte
  • (42) De la austeridad al “decoro” y su interpretación en el barroco. La capilla de Nuestra Señora de la Esperanza en Fuente del Maestre (Badajoz) / María del Carmen Díez González, pág. 57.
  • (43) La familia Velasco, Condestables de Castilla, y su mecenazgo arquitectónico de la orden franciscana / Antonio Ruiz Tejerina, p. 67
  • (44) O sistema hidráulico do Convento de Santo António do Paraguaçu (Bahia, Brasil) / Francisco Santana, José Manuel de Mascarenhas, Mário Mendonça de Oliveira, Virgolino Ferreira Jorge, pág. 87

Comunicaciones sobre Historia
  • (45) A pintura à têmpera na cantaria dos conventos franciscanos da Bahia no século XVII/ Túlio Vasconcelos Cordeiro de Almeida, Mário Mendonça de Oliveira, pág. 101
  • (46) La Observancia franciscana en Sevilla por la Inmaculada Concepción / Ramón de la Campa Carmona, pág. 113
  • (47) A tres leguas de distancia: Fundaciones franciscanas y capuchinas en la Edad Moderna / Félix Díaz Moreno, pág. 157
  • (48) Don Roman Marcos Sanchez, promotor del franciscanismo en Ciudad Rodrigo / Tomás Domínguez Cid, pág. 173
  • (49) San Francisco en el alma del pueblo / Nicolás Elías Vega SA, pág. 179
  • (50) De noviças a freiras: as religiosas do convento franciscano de Vale de Pereiras (1730-1830) / Maria Marta Lobo de Araújo, pág. 183
  • (51) A vivência religiosa entre os irmãos das Ordens Terceiras dos dois lados do Atlântico durante o século XVIII / Juliana de Mello Moraes, pág. 193
  • (52) Los libros de Memorias del Convento de San Francisco de Segovia y otros documentos. Una visión antropológica en la transición del siglo XVI y el siglo XVII / Carlos Miguel Sanz Garzón, pág. 205
  • (53) Celebraciones y vida cotidiana: Fuentes para el estudio de las Descalzas Reales de Madrid en la época moderna (S.XVIII) / Mª Teresa Muñoz Serrulla y Karen Mª Vilacoba Ramos, pág. 225
  • (54) O quotidiano das comunidades franciscanas no Brasil durante a Época Moderna (sécs. XVII-XVIII): aspectos duma identidade religiosa / Cristina Osswald, pág. 245
  • (55) Andalucía franciscana: El carisma de san Francisco Solano / Manuel Peláez del Rosal, pág. 257
  • (56) Un modelo de espiritualidad controvertido: el ejemplo de los franciscanos descalzos valencianos en la Edad Moderna / Francisco Pons Fuster, pág. 273
  • (57) Ciudad Rodrigo, el Asís de España / Luis Ruiz Gutiérrez O.F.S. , pág. 295
  • (58) Los concilios ilerdenses de 1229, 1234 y 1246, y su relación con la Orden Franciscana / Roser Sabanés Fernández, pág. 319
  • (59) Franciscanos mirobrigenses insignes, siglos XV-XVIII / Cayetano Sánchez Fuertes, ofm, pág. 337
  • (60) La pluma de San Francisco. Un erudito del siglo XVI: El beato Nicolás Factor / Ana Sanz de Bremond, pág. 369
  • (61) Fundações conventuais femininas franciscanas no Arcebispado de Braga na Época Moderna / Ricardo Silva, pág. 393
  • (62) Os Franciscanos na Índia Portuguesa (séculos XVI e XVII) / Patricia Souza de Faria, 407
  • (63) Los túneles de la Historia. Orden de Santa Clara, crisis y reformas” / Mª. Victoria Triviño, OSC, pág. 429
  • (64) San Francisco de Asís como personaje dramático del barroco: El serafín humano de Lope de Vega / Juan Udaondo Alegre, pág. 453
  • (65) El convento franciscano, centro de espiritualidad, arte y cultura: Santa María de Gracia de Villamanrique (Sevilla”) / Manuel Zurita Chacón de Solís, pág. 475

Comunicaciones sobre Literatura y Filosofía
  • (66) As estampas de santos franciscanos nos Flores Sanctorum dos séculos XV e XVI na Península Ibérica / António José de Almeida, OP, pág. 517
  • (67) Um espistolário português de clarissa: contributo para a reconstituição de um património esquecido / Isabel Morujão, pág. 541
  • (68) Leitura num convento franciscano: a biblioteca do Seminário de Santo António do Varatojo (Torres Vedras, Portugal) / Ricardo Varela Raimundo, pág. 557
  • (69) Un sermón para la canonización de San Pedro de Alcántara: La predicación de fray Lucas de la Madre de Dios en el Real Convento de San Gil de Madrid en 1669 / Paloma Vázquez Valdivia, pág. 575
  • (70) Ética franciscana y ecología / Agustí Boadas Llavat, pág. 589

  • Resúmenes en inglés de las ponencias y comunicaciones del I volumen, pág. 599
  • Anexo curricular de formación u origen de los ponentes y comunicantes, pág.  613
  • Anexo fotográfico, pág. 626




domingo, 24 de marzo de 2019

EL FRANCISCANISMO EN LA PENÍNSULA IBÉRICA. BALANCE Y PERSPECTIVAS. I Congreso Internacional Madrid, 22-27 de septiembre de 2003. Ed. Barcelona 2005


EL FRANCISCANISMO EN LA PENÍNSULA IBÉRICA.
BALANCE Y PERSPECTIVAS

I Congreso Internacional
Madrid, 22-27 de septiembre de 2003
Ed. Barcelona 2005

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Organiza:
Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos

Patrocina:
CONFRES, Conferencia de Ministros Provinciales 
O.F.M. de España

Edición de:
Agustín Boadas Llavat - María del Mar Graña Cid


ÍNDICE y PRESENTACIÓN
  • Manuel PELÁEZ DEL ROSAL: Presentación. 
  • Agustí BOADAS LLAVAT: Introducción.
PÓRTICO
  • Felice ACCROCCA: Le origini della coscienza storica dei frati minore
FUENTES Y BIBLIOGRAFÍA
  • Rafael SANZ VALDIVIESO: Crónicas franciscanas españolas (bibliografía) hasta el siglo XIX
  • Víctor SÁNCHEZ GIl: La historiografía franciscana de la Península Ibérica en el siglo XX: bosquejo histórico, autores y obras
  • Hipólito BARRIGUÍN: Publicaciones periódicas franciscanas españolas
  • María Victoria TRIVIÑO: Escritoras franciscanas hispanas
  • María ISABEL BARBEITO CARNEIRO: Los franciscanos y la causa femenina. Apuntes bibliográficos.
  • Elisa MARTÍNEZ VEGA: Los Congresos de la VOT en Madrid (1909-1927). 
  • Dolores PÉREZ BALTASAR: Las conferencias del Colegio de Doctores de Madrid (1927). Análisis histórico e historiográfico 
BALANCES TEMÁTICOS
  • José GARCÍA ORO: Los frailes menores en la hispania medieval
  • Henrique PINTO REMA: Implantación del franciscanismo en Portugal
  • José GARCÍA ORO: Reforma y reformas en la familia franciscana del Renacimiento 
  • Antolín ABAD PÉREZ: La desamortización: exclaustración y restauración
  • Valentín REDONDO: La historia de los franciscanos conventuales de España ayer y hoy
  • Tarsicio de AZCONA: Los franciscanos capuchinos en la Península Ibérica en los siglos XVI-XVII 
  • José Ángel ECHEVERRÍA: Los franciscanos capuchinos en la Península Ibérica en los siglos XVIII-XIX
  • Salvador CABOT: Un marco para el estudio de la Tercera Orden Regular de San Francisco en España
  • Pedro BORGES: Balance de siete años de publicaciones hispanoportuguesas sobre los franciscanos en Iberoamérica (1993-1999)
PERSPECTIVAS DE ESTUDIO
  • José Adriano de FREITAS CARVALHO: La representación de la Observancia en las crónicas de fray Marcos de Lisboa. Una fidelidad y un sueño
  • Jill WEBSTER: Un repertorio biográfico y bibliográfico de los frailes menores de la Corona de Aragón: Método y ejemplos 
  • Francisco Javier ROJO ALIQUE: Para el estudio de conventos franciscanos en Castilla y León: San Francisco de Valladolid en la Edad Media
  • Mª Teresa MUÑOZ SERULLA: «Mons Pietatis»: herencia y particularidades en la obra de Francisco Piquer
  • Carmen CLAUSELL NÁCHER: La pervivencia del tractat de contemplació de Francesc Eiximenis, O.F.M., en la Castilla de los siglos XV y XVI 
  • Gonzalo FERNÁNDEZ-GALLARDO: La supresión de la Orden Franciscana Conventual en la España de Felipe II
  • E. MARTÍNEZ RUIZ y F. NEGREDO DEL CERRO: La voz de san Francisco en la Real Capilla. Los predicadores franciscanos de Felipe IV
  • P. VÁZQUEZ VALDIVIA y A. SANZ DE BREMOND Y MAYÁNS: Estudio comparado de dos constituciones de franciscanos descalzos en la segunda mitad del XVII: San Gregorio Magno de Filipinas de 1655 y San Diego de Nueva España de 1667
  • Pedro RIQUELME: Comisarios y Vice-comisarios de la órden franciscana (1838-1903).
  • Domingo L. GONZÁLEZ LOPO: Balance y perspectivas de los estudios sobre la VOT franciscana en Galicia (siglos XVII-XIX)
  • Tomás RODRÍGUEZ TORRELLAS: Voto, promesa y profesión. En torno a los orígenes de la venerable órden tercera en el siglo XVII
  • María del Mar GRAÑA CID: Terciarias franciscanas, apostolado y ministerios
  • Carmen SORIANO TRIGUERO: Perfil socio-demográfico de las clarisas del Convento de Los Ángeles de Madrid en la Edad Moderna
  • Karen María VILACOBA RAMOS: Entre Dios y la Corona: relaciones epistolares de sor Ana Dorotea de Austria con Felipe IV
  • Ramón de la CAMPA CARMONA: La fundación de las capuchinas en Sevilla. 
  • Maricarmen URBANO: La grandeza de lo pequeño
MONOGRAFÍAS
  • Mª Carmen [Purificación] ARIAS JATO: Presencia franciscana en Villafranca del Bierzo.
  • Vicente CARRIÓN IÑÍGUEZ: La Orden franciscana en Albacete
  • Antonio GIL ALBARRACÍN: Geografía del franciscanismo almeriense
  • Valerio DÍAZ DE CIMA: Origen y principio del convento e iglesia del Caballero de Gracia
  • Salvador HERNÁNDEZ GONZÁLEZ: La Provincia franciscana de San Miguel en la baja Extremadura y su contribución a la evangelización de América
  • Julián HERAS: El Colegio Seráfico de Anguciana (La Rioja): 1920-1970
  • Carlos MIGUELSANZ GARZÓN: Fray Cirilo Alameda y Brea en Uruguay y Brasil
  • Luis RUIZ GUTIÉRREZ: Don Silverio Velasco Pérez, obispo y terciario franciscano
  • A. BOADAS LLAVAT y A. GIL ALBARRACÍN: El periplo misionero de José María Vila Campasol 
FILOSOFÍA
  • Celina Ana LÉRTORA MENDOZA: La formación ética del científico: un aporte actual del franciscanismo
  • Agustí BOADAS LLAVAT: Los estudios universitarios medievales entre los franciscanos: una aproximación
ARTE
  • Carmen MANSO PORTO: Arte franciscano medieval 
  • Nuria TORRES BALLESTEROS: El cordón franciscano en el arte gótico peninsular: significado y ejemplos plásticos
  • Mª Dolores FRAGA SAMPEDRO: Imágen, predicación y exempla. La predicación de San Francisco con la soga al cuello
  • Marta CENDÓN FERNÁNDEZ: Yacentes de obispos franciscanos en la época de los Trastámara
  • Carmen DÍEZ GONZÁLEZ: Aproximación a la decoración mural pintada de los conventos franciscanos extremeños
  • Sílvia CANALDA LLOBET: Humildad, penitencia y éxtasis: la exaltación del ideario de la recolección franciscana en la decoración del claustro del antiguo convento de Terrassa
  • José Javier VELEZ CHAURRI: La iglesia del ex-convento de San Francisco de Miranda de Ebro. Patronos fases constructivas y ornato
  • Rafael M. PÉREZ GARCÍA: ¿Naturaleza o historia? Las imágenes de animales en la obra de Francisco de Osuna
  • José Miguel MUÑOZ JIMÉNEZ: Influencias del franciscanismo en la arquitectura de los santuarios hispánicos
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jueves, 21 de febrero de 2019

Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos. Convocatoria Asamblea General 2019.


Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos. Convocatoria Asamblea General 2019.

Estimado socio:

Por haberlo acordado así la Junta Directiva en su reunión de 20 de octubre de 2018, y para dar cumplimiento a lo previsto en el art. 4 de nuestros Estatutos, le convoco a la Asambela Plenaria con el siguiente

ORDEN DEL DÍA.
2 de marzo de 2019, Sábado.
Lugar: Convento de San Francisco el Grande de Madrid (junto a la iglesia).
10.00 h. Primera convocatoria.
11.00 h. Segunda convocatoria.

1.- Lectura del acta de la Asamblea General de 3 de marzo de 2018 y aprobación si procede.
2.- Informe de la Presidencia.
3.- Informe de la Tesorería.
4.- Presupuesto para el año 2019.
5.- Conmemoración 25 Aniversario de los Cursos y Congresos franciscanos (1995-2019).
6.- Presentación de la actas del Congreso celebrado en 2018.
7.- Temática del Congreso del año 2019.
8.- Petición de subvención a la CONFRES para el año 2019.
9.- Otros asuntos: Nuevas publicaciones (Diccionario, Crónica Descalzos, Biografía del P. Sotelo), blog, web, archivo de la AHEF, etc.

Cáceres 11 de febrero de 2019.

Fdo. Dr. Manuel Peláez del Rosal, Dª Carmen Díez González.

Nota 1.- Si no puede asistir, de acuerdo con lo dispuesto en el at. 4, letra h, de los Estatutos, podrá delegar en otro socio su representación y para tal efecto se adjunta modelo.
Nota 2.- Puede enviarse por correo electrónico a mpelaez@uco.es y cimdiez@gmail.com


martes, 1 de enero de 2019

D. Manuel Peláez del Rosal: "El franciscanismo hacia América y Oriente": De un Congreso a un libro.


Presentación de libro

 “EL FRANCISCANISMO HACIA AMÉRICA Y ORIENTE”:
DE UN CONGRESO A UN LIBRO


Manuel Peláez del Rosal
Presidente de la Asociación Hispánica 
de Estudios Franciscanos

Sevilla, 17 de diciembre de 2018.

Galería de imágenes: al final de la entrada

Acceso a la obra:

https://franciscanismoandalucia.blogspot.com/2018/11/curso-xxiii-2017-el-franciscanismo.html


Con la presencia del decano de la Facultad de Filosofía, Prof. Badillo O`Farrell, catedrático de Filosofía del Derecho, la primer teniente de alcalde del Ayuntamiento de Espartinas, Dª Araceli Pila Balanza, en representación de la alcaldesa Dª Olga Hervás Nieto, el Coordinador del Grado de Estudios de Asia Oriental, Prof. Jesús San Bernardino Coronil, y el Coordinador de Prácticas Externas, D. Diego López García, tuvo lugar el pasado 17 de diciembre el acto de presentación de la obra “El Franciscanismo hacia América y Oriente (Homenaje al P. Hermenegildo Zamora,ofm)” en el Salón de Actos del Centro Internacional de la Universidad de Sevilla, a cargo del Prof. D. Manuel Pelaez del Rosal, catedrático de Universidad y Presidente de la Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos, fruto del Congreso celebrado en Espartinas-Loreto-La Rábida en el verano de 2017.

Inició el acto la concejala doña Araceli Pila para saludar a los asistentes en nombre del Ayuntamiento de Espartinas y para disculpar la presencia de la alcaldesa de la localidad por motivos de agenda.


A continuación tomó la palabra el presentador, prof. Peláez del Rosal, para  incidir en varios aspectos; el primero referido a los editores: el Ayuntamiento de Espartinas, la Universidad Internacional de Andalucía y la Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos, que con su intendencia y colaboración económica han hecho posible que se materialice la actividad congresual celebrada en el verano de 2017.  La villa de Espartinas, en la comarca del Aljarafe sevillano, próxima  al convento de Loreto, y el paraje de La Rábida, sede de la Universidad Internacional de Andalucía, fueron los establecimientos elegidos para alojamiento de los congresistas y desarrollo de sus sesiones.

Un breve resumen de lo acaecido, es en esta ocasión no menos necesario para dar cuenta de los prolegómenos del Congreso y de sus resultados, el libro, que ahora ve la luz.

El primer paso dado fue la firma de un convenio específico entre los dos organismos responsables: de un lado la Universidad Internacional de Andalucía y de otro la Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos, poniendo ésta en conocimiento de aquélla la conveniencia de realizar la actividad cultural expresada con el referido formato. Siguió a éste la firma de un segundo convenio entre el Ayuntamiento de Espartinas y la Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos. Había que fundamentar, por tanto, el motivo de la celebración. Y éste no era otro que conmemorar una efeméride peculiar, como nos advertía dos años antes, en 2014,  don Ángel Luis Schlatter Navarro, técnico de cultura del Ayuntamiento de Espartinas, a saber: el 400 aniversario de la estancia del embajador japonés Hasekura en Loreto, tomando como punto de partida ser este municipio nexo entre Oriente y Occidente. Se acordó, por tanto, que el Congreso tuviera lugar los días 3 a 5 de julio de 2017, coincidiendo la clausura con la fecha del regreso de la expedición nipona a su tierra de origen, cuatro siglos antes.

Con tal soporte jurídico se iniciaron las tareas para reclamar la atención de los investigadores interesados en la participación. En esta empresa se contó con el decidido apoyo del rector de la UNIA a la sazón, el prof. Domínguez Vilches.

Dar cuenta por ello de las secuencias relativas a la organización y a su desarrollo es también obligado. Ante todo hay que destacar la disponibilidad de la comunidad franciscana del convento de Loreto, y sobre y ante todo del P. Joaquín Domínguez Serna, OFM, Guardián y Rector del Santuario, que autorizó la disponibilidad de la Hospedería conventual para los profesores y alumnos inscritos en el Congreso, que tuvo que ser ampliada por desbordar su capacidad, con el Hotel Solúcar, de Sanlúcar la Mayor, distante a pocos kilómetros. Se eligió igualmente para la realización de las correspondientes sesiones el Centro Cultural Santa Ana de la villa de Espartinas, y las instalaciones de La Rábida, tanto en lo que respecta al alojamiento en su residencia, como a las aulas de su equipamiento para las sesiones que en ellas hubieran lugar. En esta tarea se contó también con el apoyo y ayuda del prof. Juan Ramón Rico y del vicerrector del Campus, el prof. Agustín Galán García.

El programa académico desarrollado en seis sesiones fue nutrido con las correspondientes ponencias y comunicaciones. Hay que destacarlas de forma pormenorizada, partiendo de los presupuestos que le sirvieron de base y de sus contenidos y objetivos, sin olvidar el peso de las tres décadas de existencia de la AHEF, que comenzó su andadura en el año 1987 con un proyecto ambicioso para articular y vehicular la investigación científica universitaria sobre el franciscanismo español e iberoamericano. Pretenden –decíamos en 1995- un avance científico en la materia como un importante complemento en el estado de la cuestión, advirtiendo su carácter multidisciplinar.

El congreso de 2017, siguiendo esta pauta, iba dirigido a investigadores, profesores universitarios y de enseñanza secundaria, doctorandos, académicos numerarios y correspondientes, archiveros civiles y eclesiásticos, cronistas, y socios de instituciones culturales, entre otros, por lo que resultaba muy oportuno para todos los especialistas interesados en el conocimiento de la temática de su enunciado. Al propio tiempo el Congreso resaltaba su carácter internacional continuando la labor llevada a cabo los años precedentes inmediatos, 2015 y 2016, en Baeza, Jaén y Priego de Córdoba, con análogas secciones sobre los aspectos más diversos (históricos, artísticos, literarios, antropológicos y de religiosidad popular etc.) y abundando en las fuentes de estudios monográficos sobre temas generales y particulares relacionados con el Franciscanismo y Ultramar.

Es asimismo obligado colacionar los 33 trabajos (ponencias y comunicaciones) presentados al Congreso, que ocupan 580 páginas, con sus correspondientes abstract debidos al Sr. Simon Armour, de la Academia Británica de Córdoba.

Ante todo los que analizan aspectos biográficos particulares por sus correspondientes comunicantes: Sor Mariana Sallente Trasobares y la difusión americana de su obra poética (Aguilera y Gracia Rivas), la M. Mª Celina del Niño Jesús, clarisa del Monasterio de La Anunciada y su proyecto fundacional en la Venezuela del siglo XX (Arias Jato, osc), la Venerable Madre Jerónima de la Fuente, primera mujer fundadora de un convento en Filipinas (Centeno Carnero), el Padre Antonio Cruzado, cordobés en California y la misión de San Gabriel Arcángel (Hurtado de Molina), Fray Marcelo Ribadeneyra y el beato Don Justo Takayama Ukon (Montero Díaz), fray Gaspar de Villaverde, misionero franciscano en Méjico y Perú (Morales Morales y Domínguez Lara), Fray Bartolomé Duque de Estrada (1597-c.1665), recoleto en Venezuela (Moreno Hurtado), Fray Luis Sotelo y sus claves para entender el legado de la Embajada Keicho (Schlatter Navarro);  o generales como los referidos a misioneros oriolanos en Guatemala en el siglo XX (Galiano Pérez), los franciscanos albacetenses en la empresa de Indias (Carrión Íñiguez), o los franciscanos en California (Villegas Ruiz).

En segundo lugar los referidos a aspectos artísticos: El legado de la familia Arias de Saavedra al convento de Loreto en el siglo XVII (Amores Martínez), la iconografía de los mártires franciscanos en el Japón en Sevilla (Ruiz Barrera), la arquitectura conventual franciscana en tres continentes: Évora (Portugal), Goa (Índia) e Salvador (Brasil) (Tereno, Monteiro y Tomé) y la arquitectura en el virreinato de Nueva España (Luque Carrillo).

En tercer lugar los concernientes a aspectos literarios, históricos o religiosos: el Triunfo de la fe en los reinos del Japón (1618) y otras obras de Lope de Vega (Cruz Casado), la literatura náhuatl: los antiguos discursos prehispánicos en la evangelización franciscana del Nuevo Mundo (Ruiz Bañuls), el convento de San Agustín de las Cuevas, última etapa en el viaje misionero de los franciscanos entre España y Filipinas (Sánchez Fuertes, ofm), el convento de la Purísima Concepción de Hawikku en Nuevo México (Klint Ericson), la Capilla de San Antonio de la nación portuguesa, del convento de San Francisco de Sevilla (Gutiérrez Núñez y Hernández González), los primeros templos y ex conventos franciscanos en México (Alejandra y Jorge Pimentel Calvo), las fiestas de la beatificación de los mártires del Japón en los conventos cordobeses de la provincia franciscana de Granada (Aranda Doncel), la celebración eucarística ante la flota de China en el Muelle Nuevo de Gibraltar (Quintana Álvarez), los primeros asentamientos franciscanos en el Nuevo Mundo brasileño (Albertina Belo), la evangelización franciscana y la pedagogía (Jurado-Centurión), la evangelización y las persecuciones durante la dinastía qing en China (Torres Trimállez), los informes franciscanos en provincia del Santo Evangelio de Nueva España (Mejía Torres), la labor franciscana en el proceso pacificador en el Nuevo Santander de México (Vales-Villamarín), la religiosidad popular en el convento de Loreto del aljarafe sevillano (Rodríguez Becerra), las estrategias franciscanas en tierras de misión (Gil Albarracín) o la aventura franciscana en el Nuevo Mundo (Peláez del Rosal).

A todo este grupo, por conformarlo también, habría que agregar quienes expusieron  verbalmente su comunicación, aunque posteriormente no la aportasen: María Adelina Amorim (Nem é carne nem é peixe: Conversão e alimentação na Amazónia colonial portuguesa),Juan Antonio Romero Gómez (Fray Feliciano de Sevilla OFMcap y los rosarios públicos y su influencia en Ultramar) y Ramón Vega Piniella (El arte asiático del S. XVI a través de los franciscanos); o quienes las prometieron y no pudieron asistir: Agustín Boadas Llavat (Peregrinos, custodios y evangelizadores: aproximación a la historia de las misiones franciscanas de Oriente) y Manuel Galeote Pérez (Noticias de la edición moderna del primer diccionario impreso en México y en toda América y Miguel Jesús López Serrano (La Orden franciscana y la importancia pedagógica de las misiones en la Nueva España (Siglos XVIII-XIX).

La pluralidad de todos los participantes acreditan la riqueza geográfica de su procedencia: Sevilla, Córdoba, Huelva, Cádiz, Alicante, Santander, Zaragoza, Oviedo, Barcelona, Madrid, Lisboa, Evora, Setúbal (Portugal), Oaxaca (México), Paraiba (Brasil) y Carolina del Norte (EE.UU).

La presentación del libro, a juicio del comentarista, no puede obviar la referencia a los actos institucionales y sociales del Congreso, por constituir también su nervadura, relatados en su inicial proemio y en su crónica gráfica, inserta como apéndice de la obra. El Cónsul General Honorario de Japón en Sevilla, don José Japón y Sevilla, el Cónsul General Honorario de Filipinas en Sevilla, Huelva, Córdoba, Jaén, Jerez y Badajoz, don José Ignacio Bidón y Vigil de Quiñones, y las autoridades políticas espartineras y las universitarias, presentes en sus actos de apertura y clausura, se suman a las visitas giradas a los emblemáticos emplazamientos: al convento, santuario y museo de Loreto, bajo la dirección del P. Joaquín Domínguez, al convento de La Rábida, acompañados del P. Enrique, a la hacienda Mexina, asimismo guiados en sus dependencias por su propietario don Fernando Romero, al convento de Santa Clara de Moguer, y a los restaurantes de la localidad en los que tuvo lugar el oportuno refrigerio, en particular la Taberna de Espartinas, todo ello debidamente coordinado por la Srta. Ana Marina Jiménez Puertas, Secretaria del Congreso.

La pintura que ilustra la cubierta de este libro capta el mensaje franciscano de llevar el Evangelio más allá del Mundo hasta entonces conocido. En la imagen podemos

ver cómo un grupo de franciscanos lo dejan todo para embarcarse hacia la terra ignota. La escena sugiere mucho más de lo que se ve. Echada a volar la imaginación se avizora el largo camino que habrían de recorrer en su periplo, y tal vez la imposibilidad de su regreso. No fue éste el viaje a ninguna parte. España escribió en América y en Oriente un copioso libro del que han quedado muchos capítulos por descubrir. Nuestra intención reflejada en el libro ha sido, por tanto, sacar a la luz uno de ellos, y con este propósito nuestro compromiso ha sido satisfecho. Demostrado queda que Espartinas, con la luz de guía del convento de Loreto, y La Rábida con su señero y destellante faro, y la vocación franciscana de uno y otro, fueron un revulsivo en la misión humana y espiritual que transformó la aventura en epopeya, dejando en el camino una larga e indeleble estela de cultura y de paz, al son de una lengua común, el español, y también el portugués, que dieron la vuelta al Mundo. Valorar esta fantasía queda ahora a merced de los lectores de la obra salida de la imprenta gracias a la generosidad y mecenazgo del Ayuntamiento de Espartinas, y sin cuyo patrocinio el elenco de los investigadores que estuvieron presentes en el evento no hubieran podido satisfacer su deseo de que sea comprendida mejor la historia franciscana de Ultramar.

No son estos tiempos que corren buenos para la lírica, parodiando al dramaturgo alemán Berthold Brecht. Por acá y acullá se escuchan los más disparatados juicios, mejor prejuicios, sobre la labor de España en Ultramar a lo largo de su larga aventura americana. La desesperanza parece que es un lugar común, y el pesimismo invade nuestro espíritu, como si fuera una vergüenza defender y proclamar que España, sí, la Nación, cumplió su deber histórico proyectando Europa, esto es, la civilización greco-romana, en el Nuevo Mundo, que era lo que tocaba, en lenguaje paladino. Y este acervo de despropósitos ha deteriorado la imagen de la travesía franciscana ibérica en América y Oriente, como si tomar el galeón de Manila hubiera sido un viaje de placer hacia algún paraíso fiscal, más que lo que realmente fue: un episodio para no pocos finalista, porque muchos misioneros no llegaron a alcanzar su destino, por cierto no turístico en ningún caso.

Conviene por ello repasar, o, mejor, repensar la epopeya y su resultado, el mestizaje de los hispanos, que por este carácter ahora se nota con acentos criollos remarcado en las calles y plazas de nuestras metrópolis, Barcelona, Madrid, y en menor medida, cualquier ciudad castellana o andaluza, con acordes de guajiras, de cumbias o de corridos mejicanos. Desde hace muchos años la imagen de España se ha visto distorsionada, vilipendiada, calumniada, sin que ningún colectivo de uno u otro lado del segmento político alzara, pidiera o exigiera que cesaran los improperios y la sinrazón. En 1992 y desde tierras sevillanas y onubenses se concitaron los científicos, los universitarios, los investigadores, para reclamar este derecho, fruto del cual fueron estupendas publicaciones que declararon a voz en grito, que lo nuestro, el acontecimiento, “la mayor cosa, después de la creación del Mundo, sacando la encarnación y muerte del que lo crió, fue el descubrimiento de las Indias”, célebre frase de López de Gómara que resume la acción hispana en América. No consideramos a hombre alguno capaz de igualar la actividad desarrollada por el español en el siglo XVI, se resaltaba en un libro de texto escrito por Roberto Ferrando para preuniversitarios, hace ya 60 años. Desde entonces se ha constatado que igual o más de fecundos fueron lo siglos venideros, del Barroco, de la Ilustración e incluso del Romanticismo, tal vez porque en la sangre llevemos los genes de tentar lo inexplorado, lo incierto, lo azaroso, “la terra incognita”. Es llegado el momento otra vez de que suene la hora hispánica y la eñe de España en los cenáculos culturales de aquende y allende el Océano y el Pacífico.

Se recibe con fruición, abundando en lo expuesto, la noticia de haberse constituido hace poco la Asociación Española de Estudios de Asia Oriental con unos objetivos similares a la ya existente Asociación Española de Estudios del Pacífico, que sumadas una y otra a los equipos interdisciplinares universitarios y del CSIC pueden dar un empujón desde esta parte del mapa a la historia americana y oriental de España, Japón y China incluidas, y si hablamos de iberismo también Brasil, Goa y las colonias africanas hasta Timor y la hispánica Filipinas.

Consecuentemente se llama la atención en la conveniencia de erradicar o neutralizar los fastos que celebran el 12 de octubre en Nueva York ondeando la bandera italiana, las algaradas literarias que propalan que Francia fue la única que ayudó en el movimiento independentista de Estados Unidos, pretiriendo la labor de zapa que hizo Manuel Torres, sobrino del virrey de Nueva Granada, Caballero y Góngora, que Cook descubrió Hawai, olvidando que muchos años antes un tal Villalobos hizo lo propio, con menor fortuna propagandística. Hay que reclamar insistentemente la presencia española en Florida y California, y el buen hacer español en estas latitudes, potenciar la misión de fray Junípero Serra, y sus fundaciones, sin reparar en que la explotación de las minas de oro y plata promovió el desarrollo de no pocas ciudades, y sin ocultar que el Derecho –las Leyes de Indias- fueron eminentemente proteccionistas, que por regla general los indios cuando no se mezclaron sobrevivieron, a diferencia de lo que ocurrió en inmensas áreas yankees, en las que el exterminio fue la habitual norma de conducta, como evidencia la demografía. Con otras palabras, pero con el mismo acento lo ha escrito recientemente el académico de la Historia, Serafín Fanjul.

Ahora que circula el aire de la red de redes, internet, y que una nueva atmósfera con tufos de ciclón nos envuelve y “espolica”, debemos procurar que la Leyenda Negra, aventada por el protestantismo holandés e inglés, quede al descubierto de sus vergüenzas y venenos para que se imponga la Leyenda Blanca, que es la de la verdad, rubricada en nuestros archivos con millones de documentos que habrá que ir desempolvando, como en esta ocasión y con la obra que se presenta ha pretendido.

Aportar nuestro grano de arena al acervo común que es por su propia naturaleza eso, identidad común de nuestra civilización y de nuestra cultura occidental, es uno de nuestros objetivos, y atesorar valores más espirituales que materiales, como la lengua, la religión y la raza impregnada del humanismo cristiano debe ser el punto de mira de esta otra gran aventura que hemos recorrido en los pagos y haciendas del aljarafe sevillano y de las marismas onubenses donde se ha desarrollado el nutrido programa, condensado ahora en el libro que se presenta públicamente. Los hispanos de América o Asia cuando vienen a la metrópoli se sienten como en su propia tierra, como nosotros mismos cuando visitamos las suyas que por cultura y tradición también son las nuestras. No vamos a liderar una nueva cruzada, aunque nunca se sabe cuando se alza una bandera cuántos son los que la siguen, pero sí vamos a reinventar un nuevo descubrimiento, que apunte el rumbo perdido, que potencie nuestra autoestima, que defienda la Hispanidad como alambique y crisol en el que se combinen las sustancias que destierren nuestros complejos y pesimismos, porque disponemos de los recursos que son los mismos de hace siglos, porque se amparan en el alma, más que en el cuerpo, como son los sentimientos morales y el espíritu de servicio.

Bienvenida sea también la Fundación Civilización Hispánica en fase de constitución. Una nueva era se vislumbra, y desde el espartino aljarafe o las onubenses Palos de la Frontera y Moguer, que fueron también cunas de descubridores y de misioneros, el libro avizora el horizonte de tantos tripulantes y aventureros a quienes con la fe como estandarte y el parco aliño indumentario del sayal, consiguieron con sus hazañas inmortalizar el nombre de España, de Hispania, de España y Portugal, de Portugal y España, tanto monta, monta tanto, desde los baluartes religiosos conventuales de Loreto y de La Rábida, hacia América y Oriente, Asia, en suma, China, Filipinas y Japón, incluidos.

     Unas palabras finales para recordar al P. Hermenegildo Zamora Jambrina, Ofm, que fue el Director del Archivo de Loreto fallecido allí en 2014. La Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos lo invitó repetidas veces a sus Cursos y Congresos. Sus comunicaciones fueron siempre novedosas y originales. En la base de datos de Dialnet se encuentran muchos de sus registros bibliográficos anotados, desde el primero de ellos, en 1998, hasta el último, de 2008. Once artículos en nuestras actas, que también fueron suyas. Y una obra colosal titulada “La Florida”, de fray Alonso Gregorio de Acevedo, con más de 11.000 versos y una pormenorizada Introducción. Quede su memoria también registrada y en su homenaje en el libro que presentamos.

            Como de bien nacidos es ser agradecido, se deja para el final el colofón del reconocimiento a don Ángel Luis Schlatter Navarro, codirector del Congreso del que emanó la idea del origen del libro que presentamos y por cuya iniciativa y numerosísimas gestiones aquél se celebró, y al que indudablemente hay que referir el éxito alcanzado. La figura del beato P. Sotelo, franciscano vinculado con Espartinas, que lideró la famosa embajada Keicho con el samurái Hasekura, y tras una dilatada estancia en aquella localidad partió de nuevo rumbo a Japón para no regresar jamás pues fue martirizado en 1624, ha sido estudiado de forma extensa por él y sus investigaciones al respecto son señeras por su novedad y originalidad biográfica.

El acto fue clausurado por el prof. Badillo O ´Farrell, para congratularse de la detallada  presentación del libro y de sus aportaciones, totalmente en consonancia con el Grado en Estudios de Asia Oriental propiciado por la Universidad de Sevilla en cuyas aulas muchos de los que lo cursan han estado presentes y han asistido a su puesta de largo en aras de su difusión.

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GALERÍA DE IMÁGENES

 


 


Imagen 01.- Portada y contraportada del libro. 


Imagen 02.- Centro Internacional de la Universidad de Sevilla.

Imagen 03.- Tarjeta de presentación del libro. 


Imagen 04.- 
De izquierda a derecha D. José Japón Sevilla (Cónsul General Honorario de Japón en Sevilla), Ángel Luis Schlatter Navarro (Técnico de cultura del Ayuntamiento de Espartinas, Co-director del Congreso), Dª Araceli Pila Balanza (Primera Teniente del Excmo. Ayto. de Espartinas), D. Pablo Badillo O´Farrel (Decano de la Facultad de Filosofía, Universidad de Sevilla), D. Manuel Peláez del Rosal (Presidente de la Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos), D. Jesús San Bernardino Coronil (Coordinador del Grado de Estudios de Asia Oriental, Universidad de Sevilla) y D. Salvador Rodríguez Becerra (Catedrático de Antropología, Universidad de Sevilla).


Imagen 05.- 



Imagen 06.- 



Imagen 07.-